תן לעצמך להיות משוכנע
אפלטון, באחד הדיאלוגים שלו, מעלה דיון מעניין בין סוקרטס לקליקלס על כוח התבונה. הקשרים דוחים מוסר קונבנציונלי ומגן על האחר את החוק של החזקים. הוא מבטיח שהחוק הזה הוא זה השולט בטבע, ואלה שבאמת באים ממנו.
מעשים לא נכונים ", אומר קאלקלס," יכולים להיות מבישים מבחינת המוסכמות החברתיות, אבל המוסכמות האלה נובעות ממוסר מוסרי, שהוקם על ידי החלשים כדי להגן על עצמם מפני החזקים. החלשים, שהם הרוב, באים יחד לדגם לשעבד את הטוב והחזק ביותר של גברים להכריז רק את הפעולות הנוחים ביותר עבורם.
במהלך הדיאלוג, קליקלס אוזל טיעונים לפני ההתנגדויות שהם עושים לו, אבל הוא לא מפסיק להגן על רעיונותיו בציניות. הוא אומר שהחזק יודע היטב שאם יש צורך, הם יכולים לעשות עוול עם אחרים, כי זה הצדק של המצודה. ברגע מסוים הוא מתחיל לתת את הסיבה לסוקראטס, אבל מיד הוא בוז ומבטיח שהוא לא מעוניין להמשיך לדבר, כי הוא לא מוכן לשכנע את הסיבות של מישהו, אבל הוא ישתמש בכוח כדי לכפות את שלו.
והיא ממשיכה בהצהרות ובהצהרות שכיום, אלפיים וחמש מאות שנה לאחר מכן, מזכירים לנו משפטים רבים שנאספו כמעט מילה במילה על ידי ניטשה, ולאחר מכן מיושמים על ידי הנאציזם ודוקטרינות אחרות על בסיס התזה הניהיליסטית שלהם.
אני חושב שהטרגי ביותר בסיפור הקריקטלים הוא לא הרעיונות הסובלניים והאלימים שלו, אבל הגרוע מכל הוא היעדר מוחלט שלו לכל ויכוח: זה מה שמגן על הטעות הנוראה שלו ומונע ממנו לעזוב את זה.
וזה, למרבה הצער, את הגישה שבה אנו לפעמים להגן על הפגמים שלנו ועל חוסר עקביות שלנו פרטים קטנים של חיי היומיום. אולי, כאשר אנו רואים כי הסיבות שלנו אין משקל מספיק, במקום לנתח אותם שוב, או לחפש אחרים לחזק או לשפר אותם, או לבקש עצה מכל מי יכול לעזור לנו להבין או להסביר אותם טוב יותר, אנחנו נוטים לסגור את הלהקה לפני הסיבות של את האחרים.
כדי להיות משוכנע על ידי סיבות של אחרים הוא פעמים רבות - לא תמיד, זה נראה ברור לומר את זה - מדגם של אינטליגנציה ויושר. האינטליגנציה שלנו באה לידי ביטוי לא רק כאשר אנו מתווכחים, אלא גם כאשר אנו מקבלים ומבינים את טיעוניהם של אחרים.
לכן יש לחינוך כל כך הרבה מה לעשות עם הפיכתנו פתוחים להיגיון של אחרים. הדבר הסביר הוא לקבל את הסיבה שלנו יש להעשיר את הסיבה של אחרים, עם שיקול וקבלה של נקודות מבט אחרות, מטרות אחרות, מטרות אחרות, הערכות אחרות.
כדי לפתח באמת את היכולת האינטלקטואלית שלנו עלינו לפתח את היכולת שלנו להקשיב. אנחנו חייבים לשאוף להשתכנע על ידי ויכוחים, לא רק לשכנע אחרים עם הטיעונים שלנו. לכן, אם יש לנו סיבות ברורות מאוד, אבל אנחנו נוטים לראות את הסיבות של אחרים מאוד לא ברור, אולי זה בגלל שאנחנו כבר מוגבלים היכולת שלנו ללמוד.
חלק גדול מהאשמה לתופעה זו הוא אולי זה לקבל אחד כי כבר שוכנע מסיבה אחרת הוא בדרך כלל frowned על.
כאילו שינוי דעתך פירושו שימוש מועט בתבונה. העולם מלא אנשים הגאים לחשוב על אותו דבר שהם חשבו לפני עשרים או שלושים שנה, ובמקרים מסוימים זה יכול להיות ביטוי של חוש טוב ונאמנות לעקרונות שלך, אבל בהרבה אחרים זה כנראה מוכיח כי לא עכשיו הם חשבו יותר מדי. הם נראים פגיעים לכל ויכוח, וזה לא משהו שיש להניח.
